Известный российский киновед Сергей Анашкин по просьбе журнала "Искусство кино" посмотрел картины азиатского производства, выдвинутые на «Оскар» 2016 года, и подробно изложил свои впечатления и наблюдения. Предлагаем Вашему вниманию рецензию на кыргызскую картину "Небесное кочевье" (2015, производство "Айтыш-фильм", продюсеры Садык Шер-Нияз и Алтынай Койчуманова).

Киргизский фильм «Небесное кочевье» в России демонстрировался не раз: побеждал в конкурсах «Киношока» (в Анапе) и фестиваля «Серебряный Акбузат» (в Уфе). Название требует разъяснений – это одновременно поэтический троп и хозяйственный термин, отражающий специфический способ перекочевки. Семья номадов круглый год пасет свой скот на поднебесных лугах, отказавшись от сезонных спусков в долины. Фильм Мирлана Абдыкалыкова и есть семейная драма – обусловленная особенностями бытовой и духовной культуры горных киргизов. По высокогорным джайлоо кочует малая группа, состоящая из представителей трех поколений. В одной юрте обитают старик со старухой, вдова их сына и малолетняя внучка. Изредка приезжает брат девочки, парень учится в городе, он пока не решил – стоит ли возвращаться в родные горы. Жизнь на лоне природы видится маленькой героине радужной и беспроблемной. Реальность полнится волшебством – магией старинных легенд и архаических ритуалов (языческих, по своей сути). Взрослым совместный быт дается куда сложней. Свекровь не ладит с невесткой, винит – без веских на то оснований - в трагической гибели сына. Та могла бы выйти замуж во второй раз - за вдовой ухаживает одинокий метеоролог. Симпатия обоюдна, но женщина отказывает поклоннику. Не может нарушить своих обязательств - по отношению к родителям мужа.

В «Небесном кочевье» нетрудно найти параллели с «Небом нашего детства» (Толомуш Океев, 1966), фильмом, определившим образный строй киргизского кинематографа. Переклички заметны и в бытовом антураже, сходство предметной среды порождается общим типом хозяйствования. И в обрисовке характеров умудренных жизнью номадов. Значим для обеих картин мотив откочевки наследника, с отчих лугов – в иную реальность, в полиэтничный город. Имеются, впрочем, заметные нестыковки, привносящие напряжение в диалог двух картин. Толомуш Океев работал в эпоху резкого слома традиционных устоев, воссоздавал на экране болезненные коллизии времени перемен. В подтексте повествования, тем не менее, брезжила простодушная вера в благую логику однонаправленного прогресса, в фатальную неизбежность – по-советски усредняющей - модернизации.

Картину Мирлана Абдыкалыкова можно, интерпретировать, как своеобразный ответ новейшим моделям глобализации. Мусульманской унификации, прежде всего. Автор дает понять (не знаю уж, осознанно или невольно): самобытность народа коренится в его доисламском наследии. Этническая культура киргизов способна к самовоспроизводству - пока сохраняется образ мысли небесных кочевников. Их исконные архетипы, веками отлаженный быт.

Сергей Анашкин

Полностью смотрите здесь

О фильме "Небесное кочевье смотрите здесь